《寻找文化身份:一个嘉绒藏族村落的宗教民族志》除了学科、学术表述范式上的这种思考外，还有两个因素也促使作者采取这种形式进行表述和写作。第一，作者与研究、书写对象的特殊关系。村落是作者妻子的家乡，文本中出现的那些人物与作者都有着或近或远的亲戚关系，这使作者得以和他们内心的隐秘世界有了亲密接触。其二，作者从前中文专业的学科出身，导致作者对以小说这种叙述形式来报道和探究人物的个性、内心和行为动机有某种偏好，而民族志这种还没有完全定型、正在发展、变化和探索中的研究文体，也为作者进行的尝试提供了必要的可能性和创造空间。用格尔茨的话说，作者采取的是一种介乎科学与人文之间的“模糊的体裁”。 在表述上，《寻找文化身份:一个嘉绒藏族村落的宗教民族志》还有一个特点，就是“我”自己也作为一个被反思和书写的对象在文本中出场，与故事中的人物、与读者就文中涉及的问题展开对话和协...(展开全部)

《寻找文化身份:一个嘉绒藏族村落的宗教民族志》除了学科、学术表述范式上的这种思考外，还有两个因素也促使作者采取这种形式进行表述和写作。第一，作者与研究、书写对象的特殊关系。村落是作者妻子的家乡，文本中出现的那些人物与作者都有着或近或远的亲戚关系，这使作者得以和他们内心的隐秘世界有了亲密接触。其二，作者从前中文专业的学科出身，导致作者对以小说这种叙述形式来报道和探究人物的个性、内心和行为动机有某种偏好，而民族志这种还没有完全定型、正在发展、变化和探索中的研究文体，也为作者进行的尝试提供了必要的可能性和创造空间。用格尔茨的话说，作者采取的是一种介乎科学与人文之间的“模糊的体裁”。 在表述上，《寻找文化身份:一个嘉绒藏族村落的宗教民族志》还有一个特点，就是“我”自己也作为一个被反思和书写的对象在文本中出场，与故事中的人物、与读者就文中涉及的问题展开对话和协...(展开全部)

本书采用随笔的写法，通过图文并茂的形式传达来自田野的文化信息。在注重细节真实和情节生动的同时讲求文字简洁流畅；对图片的处理，力求用有形的设计来表现无形的语言，使图片和文字有机地结合，相得益彰，体现了传统与现代的完美统一。本书讲述的是在田野考察中发生的故事与感受，记录的是在田野考察中采访的人和事。其最大的优点在于能够让田野中的人与物活起来，让田野中的景和情动起来，读者听到的不仅是调查者个人的独白，还能听到来自访谈对象的声音；读者了解到的不仅是调查者考察的结果，而且能看到调查者与被调查者在考察中的互动与交流，并带给读者许许多多来自田野的文化信息以及强烈的心灵共鸣，从而使读者能够跟随作者一起行走在文化的田野上。 本书是《文化田野图文系列丛书·西部田野书系》中的一册，是在对云南中甸金沙江边一个典型的多民族聚居村落缜密的田野调查基础上撰写而成的。作者...(展开全部)

《电视实践：一个村庄的民族志研究》研究的是新疆一个以维吾尔族为主体的村庄——托台村村民的日常生活电视实践。研究主要使用民族志方法，运用日常生活实践理论，从托台受众的电视实践出发，考察其使用方式、特点及意义，并与其所处的社会环境联系起来，从中发现电视实践是否和如何呈现受众的国家认同与族群认同，重构日常生活。《电视实践：一个村庄的民族志研究》在研究方法及内容上具有跨学科的特点，所研究的对象是电视已经融入日常生活并发挥持久影响的村庄，研究问题具有长期性和代表性。 《电视实践：一个村庄的民族志研究》适合从事新闻学与传播学研究的科研人员，该专业师生，以及对新疆维吾尔族社会感兴趣的读者阅读。

《电视实践：一个村庄的民族志研究》研究的是新疆一个以维吾尔族为主体的村庄——托台村村民的日常生活电视实践。研究主要使用民族志方法，运用日常生活实践理论，从托台受众的电视实践出发，考察其使用方式、特点及意义，并与其所处的社会环境联系起来，从中发现电视实践是否和如何呈现受众的国家认同与族群认同，重构日常生活。《电视实践：一个村庄的民族志研究》在研究方法及内容上具有跨学科的特点，所研究的对象是电视已经融入日常生活并发挥持久影响的村庄，研究问题具有长期性和代表性。 《电视实践：一个村庄的民族志研究》适合从事新闻学与传播学研究的科研人员，该专业师生，以及对新疆维吾尔族社会感兴趣的读者阅读。

本书以乡村闲暇为研究对象，围绕闲暇的本质是什么、闲暇生活是怎样的内涵、闲暇生活的建构等问题，对白马藏族村落的民族志进行了研究。（中山大学人类学民族学文丛 ）

本书以乡村闲暇为研究对象，围绕闲暇的本质是什么、闲暇生活是怎样的内涵、闲暇生活的建构等问题，对白马藏族村落的民族志进行了研究。（中山大学人类学民族学文丛 ）

江村在世界及中国人类学、社会学史上是一个有着特殊意义的村落。我国人类学家、社会学家费孝通在1936年夏在此进行了人类学的田野考察并写作了闻名世界的作品PeasantLifeinChina（《江村经济》）。一直以来，江村人生活的发展变化持续受到国内外学界的关注，中外人类学、社会学者都不远万里来此进行学术研究，20世纪80年代以来，更是有不计其数的研究者到访江村，而费孝通本人更是通过共计二十八次重访江村来推进其新的学术生长点。在江村调查八十年后，本书作者以人类学田野民族志的方式考察江村的社会生活，并在时间和空间中追溯江村的社会变迁轨迹。在方法论上，尝试提出一种场所追溯的民族志实践，进而通过时间人类学的讨论去理解社会变迁。

江村在世界及中国人类学、社会学史上是一个有着特殊意义的村落。我国人类学家、社会学家费孝通在1936年夏在此进行了人类学的田野考察并写作了闻名世界的作品PeasantLifeinChina（《江村经济》）。一直以来，江村人生活的发展变化持续受到国内外学界的关注，中外人类学、社会学者都不远万里来此进行学术研究，20世纪80年代以来，更是有不计其数的研究者到访江村，而费孝通本人更是通过共计二十八次重访江村来推进其新的学术生长点。在江村调查八十年后，本书作者以人类学田野民族志的方式考察江村的社会生活，并在时间和空间中追溯江村的社会变迁轨迹。在方法论上，尝试提出一种场所追溯的民族志实践，进而通过时间人类学的讨论去理解社会变迁。

《民族志:步步深入》介绍了此类旅行中的一条道路，目的是让其他研究者享受他们的旅行并抵达目的地。《民族志:步步深入》如同一次旅行见闻讲座，它标示并探讨了每个民族志学者即将面临的主要界标。民族志不是闲暇一日的丛林漫游，而是在社会交往的复杂世界的探索之旅。